10.12.2011

Interview mit Andrea Molesini

Andrea Molesini gewann Primo Romanzo. Der Autor wird im Rahmen der 13. Ausgabe von Scrittorincittà in Cuneo einen Vortrag halten. mit seinem Buch „ Nicht alle Bastarde kommen aus Wien “ (Sellerio 2010) den Cuneo City Prize für

Sie haben amerikanische Autoren übersetzt. Das Buch erinnerte mich stellenweise an Hemingways Beschreibungen. Wie viel von Hemingway steckt in Ihrem Roman?

Kaum oder gar nichts, würde ich sagen. Sollten überhaupt Ähnlichkeiten bestehen, sind sie rein zufällig. Ich las „In einem anderen Land“ als Junge, vor über dreißig Jahren. Was mich damals besonders beeindruckte, war die Technik, trockene Dialoge in einen Erzählfluss voller Emotionen einzufügen: Das ist natürlich Hemingway. Aber es gibt andere Vorbilder, mit denen ich mich näher fühle: Simenons „ Schnee war schmutzig“zum Beispiel.

Beim Lesen des Buches überkam mich oft ein Gefühl: die Angst vor dem Feind, als würde ich gejagt, als lauerte hinter jeder Seite ein Scharfschütze. Als ich über dieses Gefühl nachdachte und darüber, dass es mich selbst in friedlichen Zeiten nicht loslässt, fragte ich mich – und ich frage auch Sie: Wer ist heute der Feind? Wer ist der Scharfschütze, der heute an den Straßenecken oder in den Tiefen unserer Gedanken lauert?

Vielleicht lag es an unserem Bewusstsein (das wir, glaube ich, aus Aberglauben nie ausgesprochen haben), dass wir am Ende einer Ära des Privilegs standen. Im späten Frühjahr 1914 ahnte fast niemand, dass Europas Selbstmord, das immense Gemetzel, das alle Kolonialreiche, selbst die Sieger des Konflikts, überrollen würde, bevorstand. Der ewige Feind eines freien und zivilisierten Zusammenlebens ist die Dummheit – die, anders als die Intelligenz, eine grenzenlose Kraft ist. Und die Dummheit liegt im Egoismus eines jeden Einzelnen. Ein historisch-existenzieller Roman ist auch ein Akt der Weissagung, eine Weissagung, die sich auf die Vergangenheit richtet, auf jene Dinge der Vergangenheit, die uns unbekannt bleiben.

Der junge Paolo wird im Krieg geprägt, und dank ihm: Im zweiten Teil des Buches hat er ein reifes Gewissen entwickelt und ist bereit, sich persönlich dem Kampf gegen den Feind zu verschreiben. Wie die Partisanen in den Tälern von Cuneo nach dem 8. September. Was prägt junge Menschen heute? Es scheint keinen so gewaltsamen Anreiz wie den Krieg zu geben, der zum Aufstand anspornt. Alles ist subtiler, und alles gewöhnt junge Menschen an Resignation und Gleichgültigkeit. Was denkst du?

Ich stimme zu. Doch wir müssen vorsichtig sein: Der Wunsch, ein Krieg könne die Welt von ihrer Apathie erlösen, ist töricht. Krieg bedeutet Tod und Zerstörung, einen unaufhaltsamen Strom des Leids, und es stimmt nicht, dass aus einem Krieg eine bessere Welt entsteht: Das geschah zwar 1945, aber nur in einem Teil Europas und nur, weil die neuen Kolonialmächte, die Vereinigten Staaten von Amerika, von Natur aus großzügig waren und liberale Institutionen exportierten, da ihnen ein florierender Handel wichtiger war als politische und militärische Vorherrschaft. Ich glaube jedoch, dass dies eine Ausnahme ist. Nach Kriegen gibt es nur Elend und Ungerechtigkeit, und diese dauern lange an. In ihrer langen Geschichte erinnert sich die Menschheit an nur wenige Marshallpläne. Doch eines bleibt gewiss: Zeus gab den Griechen endloses Leid unter den Mauern Trojas, damit sie Stoff für Lieder hätten, damit sie am Kamin etwas zu erzählen hätten. Wir haben immer schon Geschichten über Kriege erzählt, selbst die Liebesgeschichten, die wir weitergeben, sind die von Romeo und Julia und Anna Karenina.

Die Beziehung zu Gott: Der Roman offenbart Wut auf den Allmächtigen, der angesichts menschlicher Tragödien als gleichgültig und nutzlos erscheint. Diese Haltung erinnert mich an den Zweiten Weltkrieg, an die Juden und den „toten Gott“, aber auch an Edith Stein oder Simone Weil, die durch die Hölle gingen, ohne jemals ihren Glauben zu verlieren, oder an Theologen wie Bonhoeffer, der sich, dem Tode geweiht, nie zweifelnd oder ungläubig an den Vater wandte. Beim Lesen des Buches fragte ich mich unwillkürlich nach Ihrer Beziehung zum Glauben.

Ich bin anderer Meinung. In „ Nicht alle Bastarde kommen aus Wien“ gibt es keinerlei Zorn gegen den Allmächtigen. Das ist eine Haltung, die mir fremd ist und die keine Figur meiner Fantasie verkörpern könnte. In meinem Roman gibt es verschiedene Glaubenspositionen: Da ist der priesterfeindliche Großvater und der Geheimagent (wahrscheinlich ein Freimaurer), da ist die Tante, die mehr an die Kirche als an Gott glaubt, und da ist ein Pfarrer, der von einem bodenständigen, aber nicht resignierten Glauben geprägt ist; da ist sogar eine gewisse Gleichgültigkeit bei der mathematisch begabten Großmutter, die ihren Hunger nach Ewigkeit und Schönheit im Wunder des Zahlentanzes stillt; da ist die Köchin, die in ihrem Refrain den Teufel mit Weihwasser (diambarne de l'ostia) in Verbindung bringt und damit eine Form des Glaubens verkörpert, die zwar primitiv, aber nicht ohne menschlichen Wert ist; und da ist die Erzählstimme, die eines Jungen, der der Welt mit der Haltung eines Räubers begegnet, niemals mit der eines Bettlers. Es ist unklar, ob er glaubt oder nicht. Er beobachtet den Glauben anderer, betrachtet ihn skeptisch, fasziniert vom scheinbar zynischen Blick seines Großvaters und dem Renatos … Das ist das Wesen der menschlichen Komödie. Ich erinnere mich, dass Martin Buber irgendwo schrieb, niemand könne mit Sicherheit sagen, ob Gott existiere oder nicht. Es sei eine ungenau formulierte Frage: Manche Menschen, wenige oder viele, ich weiß es nicht, lieben ein Gottesbild, haben eine Vorstellung von ihm, diese Liebe ist eine Handlung, und die Welt ist alles, was geschieht.

Mit seinen eindringlichen Beschreibungen und der Atmosphäre, die wie aus einem Drehbuch wirkt, eignet sich das Buch hervorragend für eine Verfilmung. Würdest du es gerne sehen? Wer würde Regie führen und die Hauptrollen übernehmen?

Ich würde es natürlich sehr gerne tun. Aber die Vorstellung macht mir auch ein wenig Angst, denn wenn ein Buch verfilmt wird, wird es selten auf dieselbe Weise gelesen. Es gibt viele talentierte Regisseure; ich liebe besonders Giorgio Dirittis Filme „ Der Wind weht im Kreis “ und „Der Mann, der kommen wird“.

Sie haben den Campiello-Preis, den Comisso-Preis und den Preis der Stadt Cuneo gewonnen. Das sind nicht dieselben Auszeichnungen, aber ganz ehrlich, was bedeutet es Ihnen, nach Cuneo zu kommen, um den Preis entgegenzunehmen?

Ein großes Vergnügen und ein Gefühl der Dankbarkeit.

Interview von Laura Conforti